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グレゴリオ暦の黙想 家 「神は創作者である。それはと彼が彼自身の外の何かを確立したがと、機会を。与えたことを言うことでない彼が彼自身を撤回し、別のそして神があることがあること部品にこのように」 Simone Weil 1つは従来のカトリック教のliturgyをつかむことができそのまたグレゴリオ暦とuniversの相当で、必要な部分として均一な祈りの完全な製造所として、ようによい油をさされた機械、はい歌いなさい。 そ れがComplineと完了されるとすぐに、Vespersの賞賛の毎日開始および終わり。 夜の日が小さい時間までに分かれられるようになる一方、夜徹夜がある。 週は日曜日に固まりから始まる。 さらに毎日週の救助の歴史に関連して特定の意味を持っている。 年によってこれらの礼拝式の時はすべて複数の異なった意味を得る。 と一致するイースターのまわりの周期、 ばねの初め。 年の失意の日後に丁度下るクリスマスのまわりの周期。 重要性をもちなさい機会および年のいろいろな種類の人々の異なった日 教会は、記念される。 これらの時にすべて明示されている形があり、季節と救助の歴史に日夜の交替からだけ祈り、仕事および弛緩の交替とすべての関係から意味を、またこれ得る。 個々の人々へのliturgyによってuniversの無限の家を与えられる。 従ってそれによってliturgyは人間のexistanceの意味の質問に表面上は完全な答えを与える。 す べてこれはこの頃はほとんどもう真剣に評価されないが、かつて西部の社会の基礎だった。 しかし同時にliturgyの機械化され、必要な特性でより良い一見を頼む驚くべき逆の視点がある。 そのliturgyは、当然、最初からなかった。 それははっきり歴史的次元を有する、世紀の間に育ち、異なった時間と空間の完全な別の性質だった。 さらに他のスタート地点から同じような構造が開発された複数の国家および文化がある; 1つはヒンズー教、仏教およびイスラム教について特に考えることができる。 従って生きているの意味の質問に答えを与えるかわりに、liturgyはむしろそのような答えのための調査の表現である。 この調査でそれは永遠および必ずしも等しい形で固定されなかった。 そして私達がまだ知っている表面上は完全な形態に達したのはこの調査自体である。 従ってliturgyの強さは永遠の解決を見つけることに、ちょうどこの捜索にない; 実現されるものがでない、しかしまだ実現されていない何かの見通しで; ないの正当化された施設で、しかし壊れやすい理想。 liturgyがもはやその見通しを提供できないとすぐ力無くなり、自体は余分になる。 オ ランダでカトリック教のliturgyは力の非常に失った。 百万人のオランダ語からの厳しく数えられたおよそ1人時(! sic) 答えを生きているの意味の質問に上で記述されていたパターンで見つけられる。 数えられたより少なく厳密、多分私達は千から1つを得るが、それは最もよい私達は得てもいい。 考えることによってたいそう緩和する要求を多くが、1あることができる。 他の西部国が状態はかなり同じある。 中途半端に20世紀以来の西部のカトリック教のliturgyの調査は重要な部分のため、カトリック教義の低下およびサービスからの人々の消失の結果であ る。 この調査は強さに、弱さに基づいていない。 それは知られ、信頼された何が新しい見通しのための調査、必要性のpreseveの調査でないが。 当然これは働かなかったし、それは丁度私達が最後の十年を見ることができるものである。 私 はそれが無意味「元気づける」教会を再度満たすことを望むliturgyをであると考える。 教会を「満たすことは目標でないために」、当然、場合もある。 これのために私達はポールがプログラミングのために決定的である、そしてところで最もよい見られたプログラムがliturgyの本質を構成する壊れやすい 理想と絶対に比較することができないマスメディアから学んでもいい。 反対側でほとんどだれも意味をもう知らない古い認可された形態にとどまることもまた無意味である。 liturgyの理想が未来を過せば、少なくともより若い生成は彼らの興味の何かをそこに見つけるべきである。 グレゴリオ暦提供にこれのための大きい機会に歌いなさい私は考える。 私達のグレゴリオ暦の黙想で私達はexcloitに可能これらの可能性を試みる。 私 達はから始まるためには皆のために入手しやすいように各黙想を形づけることを試みる。 すなわちカトリック教のliturgyについての何もこれらの黙想を理解できないことを知っているかだれがそのまた民を住まわせなさい。 グレゴリオ暦のレパートリーは賛美歌からある10.000から成っている歌う大部分のためのそれを取られる歌う。 従って、特定の主題にはじまって皆のためにimmedately明確の場合もある意味の相当な単一性を形作る黙想を構成することは容易である。 さらに神学的のから、歴史的およびmusicological視点はグレゴリオ暦のレパートリーがJewryからの他の複数の静かな既存の口頭礼拝式の伝統 と密接に関連している、イスラム教および均一なヒンズー教および仏教歌うこと明確である。 Nietzscheの「神以来の死者」が宗教疑われることを来たので任意およびsectarismのあらゆる一見を避ける大きい重要性をもつ。 それはある特定の人口の特異性そして偶発事の上のレベルにそれらを置くために異なる世界の宗教の間のそしてそれの基本的な類似を強調する最大の重要性をこ れに対してもつ。 インターネットおよびマスメディアが権威のあるようになった多文化の社会では、私達はもはやこれを無視してもいくない。 宗教に感覚が全然あり、そのような物が事実なら、すべての世界の宗教に同じ感覚がある。 従って端へのそのような物が、それまた多分人間性の未来の端であることができるように他が1つの宗教によってが戦うことだけは無意味、それ単に持って来る 宗教をである。 この2つの見通しからの代わりとなる形態を捜し、他しかし関連音楽的な、宗教伝統の協同に来る理想の力に基づいてそれは、私の意見、meaningfullに、必要、であり。 それは丁度私達が私達の黙想ですることを試みているものである。 Geert Maessen アムステルダム、2004年7月 アムステルダムObrechtchurchのグレゴリオ暦の黙想 5時Gregorianaに月の毎第3土曜日はアムステルダムObrechtchurchのグレゴリオ暦の黙想を与える; アクセス: 自発的な貢献。 議題のプログラムについては見なさい。 |