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高喊的是,就喜歡讀書,從聖經或可蘭經一樣,從朗誦伊利亞特和奧德賽,基本上唱詩歌.這就是說,詩歌是住在所有這些文字和故事,其中協理個別人,其中超過他,是超越時間和空間,這是鬱悶;稱它為無名,永恆的,絕對的,布魯諾雷蒙,婆羅門阿拉,上帝或如果你喜歡虛空. 最重要的區別在於語言和圖書.沒有希伯來文,希臘文或阿拉伯文,但拉丁語言的羅馬帝國.沒有律法,希臘或經典可蘭經,但尤其-詩篇,那些美麗的猶太文本,從第一千年前,我國的西部時代.只有一個主題,是在那裡:連接人與神的.
詩篇50 ( 49 ) , 5癸
公曆彙編首次錄下pepin短期和查理大帝作為一種手段,來達到團結在卡洛林帝國.為了灌輸更多威望彙編,它被歸咎於教宗大格雷戈里(三540 - 604 ) ,他們可能提花安排songtexts ,但想必已無關,與實際的音樂.自卡洛林王朝彙編一直不斷複製,使數以百計的手稿,從第九屆起直至並包括12世紀尚未保存,其中包括約10.000歌曲.
大格雷戈里(特里爾,維也納和聖膽2,3,9和10世紀)
這些手稿的音樂被定為較大部分,但樂譜不明確,因此,在不斷發展,直到在19世紀,沒有留下來的任何機會更多.樂譜已幾乎被高估的影響,對進一步當然西方音樂史.它也有可能取得新音樂的發展一樣,複音與和諧的,其增長主要在文藝復興到這樣的程度,甚至高喊大幅度修改.
cantatorium聖膽( 10世紀早期) 重要起源高喊先導許多裂痕.至羅馬天主教徒和新教徒在16世紀,開始了.今後,西部地區與東部的基督徒,似乎應該明確,自11世紀.此外並非不重要--基督教徒和穆斯林之間.這一次是那麼奇怪考慮到伊斯蘭教被視為一種形式路寶基督教在它崛起於7世紀.
( 自由主義) medicea ( 1615至1901 ) 最重要的分立,但也許是與樂譜和口頭傳統(即:文字和精神) .高喊已應運而生之間君士坦丁大 ( 273 - 337 )和查理大帝 ( 742 - 814 ) .這意味著,它有一個口頭傳統,至少有四個世紀.它是重要的國家音樂傳統東方基本上仍是口頭傳統,直至如今.放入這君士坦丁拆除文化中心君士坦丁堡早330 .儘管該墓的彼得和保羅在羅馬,它仍然是這樣,直到它通過成為土耳其手中,並最終 ( 只由於爾克的民族主義在二十世紀後半期)被稱為伊斯坦布爾.週二的1453年5月29日是轉折點,在這流動的過渡文化中心,西到太平洋東部.
君士坦丁 查爾斯 這並不奇怪,因此,什麼人可以看到在西方最古老的手稿,使非常想這其中能聽到,甚至在這一天與islamitic最佳歌手.在可比的方式之一,也可以再次找到許多基督教黑暗的中世紀在路旁走出清真寺和體位祈禱.
教會 mosk 那就太好了,如果高喊有助於修好世界各宗教也說,宗教與非宗教組織.不過,這是唯一可行的,如果它被看作是未來要做的是:唱詩歌. 作者geert maessen 阿姆斯特丹, 2002年8月
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