تأملات ميلادية المنزل
هشاشه مثالي

" هو الله الخالق. وهذا لا يعني انه انشأ شيئا خارج نفسه ، بل أنه سحب نفسه وبهذه الطريقة يعطي الفرصة لجزء منه يكون مختلفا ثم الله."

سيمون ويل

ويمكن للمرء فهم القداس الكاثوليكي التقليدي ، وهذا ايضا الانشوده ميلادية ، كما جيدا مزيت الآلة ، كما يقف مكتوف الايدي طاحونه الصلاة ، نعم ، حتى كبير وجزء ضروري من -1.35.

كل يوم يبدأ وينتهي مع يشيد صلاة الغروب ، وعندئذ يتم ابرامها مع الصلاة. يلا هناك السهرات ، بينما اليوم اصبح مقسوما ساعات قليلة. الاسبوع الذي يبدأ في الكتلة الاحد. علاوة على ذلك كل يوم من ايام الاسبوع لها معنى محدد بالنسبة لتاريخ الخلاص. خلال هذه السنة كل طقوسي اللحظات تحصل عدة معان مختلفة. دورة حول عيد الفصح الذي يتزامن مع بداية الربيع. دورة حول عيد الميلاد التي تقع بالضبط بعد احلك ايام السنة. على ايام مختلفة من السنة شتى انواع البشر والمناسبات التي تكتسي أهمية بالنسبة لل الكنيسة هي الاحتفال.

كل هذه اللحظات يكون له شكل محدد ، والخروج معناها ليس فقط من تعاقب الفصول والليل والنهار ، ولكن ايضا من التناوب الصلاة والعمل والراحة ، وانطلاقا من علاقة هذا كله الى تاريخ الخلاص. مع القداس كل الناس يعطي منزلا في لانهايه -1.35. مع ان ذلك القداس يعطي الكمال تبدو الاجابه على سؤال معنى الوجود الانساني.

ورغم هذا كله في الوقت الحاضر لا يكاد أي قيمة بجدية اكثر ، كما كان اساس المجتمع الغربي. وفي الوقت نفسه فإن هذه ملحوظا عكس وجهة النظر التي تتساءل عن أدق انظروا اليه والطابع اللازمة للالقداس. ان القداس لا ، بالطبع ، موجودة من البداية. ومن الواضح الابعاد التاريخية ، إلا أنها نمت في سياق قرون ، وكانت له طبيعه مختلفة تماما في ازمنه وأماكن مختلفة. علاوة على ذلك هناك العديد من الأمم والثقافات الأخرى من حيث المنطلقات وضعت هياكل مماثلة ؛ وبوسع المرء ان يفكر ولا سيما الهندوسيه والبوذيه والاسلام.

وبدلا من اعطاء اجابة على السؤال لمعنى العيش ، ثم القداس ، بل هو تعبير عن البحث عن هذه الاجابه. في هذا البحث لم يكن ثابتا في أبدية وبالضروره متساويه الشكل. ومن هذا البحث ذاته ان وصلت على ما يبدو مثاليا الاشكال التي ما زلنا نعلم. قوة قداسات ذلك لا يوجد في ايجاد الحلول الابديه ، ولكن فقط في هذا البحث ؛ ليس في ما ادركت ، ولكن في المنظور على أمر لم يتحقق ؛ لا تقدس المؤسسات ، ولكن في حالة هشه المثالي. حالما القداس لم يعد يوفر هذا المنظور ، يضيع قوتها ، ويصبح هو ذاته زائدة.

في هولندا الكاثوليك القداس قد فقدت كثيرا من قوتها. عندما تحصى بدقة واحد تقريبا من مليون هولندي (هكذا!) وجدت في وصفها اعلاه انماط الاجابه على سؤال لمعنى الحياة. عد شوية اقل صرامه ، ربما حصلنا على واحد من ألف ، ولكن هذا افضل ما يمكن ان يحصل. مع التفكير يمكن ان يكون هناك اكثر اعتدالا احد مطالب اكثر من اللازم. في البلدان الغربية الأخرى الوضع نفسه تماما.

البحث القداس الكاثوليكي الغربية منذ منتصف القرن العشرين ، هو جزء مهم نتيجة انخفاض الكاثوليكيه واختفاء الناس من الخدمات. هذا البحث لا يقوم على القوة ، بل على الضعف. وليس البحث عن منظور جديد ، ولكن البحث في حاجة الى بريسيفي ما هو معروف وموثوق. طبعا هذا لا ينفع ، وهذا بالضبط ما يمكن ان نرى العقود الماضية.

اعتقد انه لا معنى "الهتاف" قداسات املا ملء الكنائس مرة اخرى. "ملئ" الكنيسة لا يمكن ، بالطبع ، لا الهدف. لهذا يمكننا الاستفادة من وسائل الاعلام ، حيث بولس حاسمة لبرمجة وفيها خير شاهد برامج لا يمكن مقارنتها مع هشه المثالي الذي يشكل جوهر القداس.

على الجانب الآخر كما انه لا معنى للبقاء الى مقر الأشكال القديمة التي تكاد لا أحد يعرف معنى ايهود اولمرت. واذا كان المثل الاعلى للقداسات اي المستقبل ، فعلى الاقل للاجيال الشابة ان تجد شيئا من اهتمامها. اعتقد ان ميلادية الانشوده تتيح فرصا كبيرة لذلك. تأملات ميلادية ونحن نحاول يككلويت هذه الاحتمالات جيدة بقدر الامكان.

البداية حاولنا تشكيل كل التأمل في هذه الطريقة انها في متناول الجميع. اي كما ان الناس الذين لا يعرفون شيئا عن القداس الكاثوليكي يمكن فهم هذه تأملات. مرجع ميلادية الانشوده تتألف من حوالى 10.000 اناشيد ان الجزء الاكبر ماخوذه من المزامير. لذلك ، بدءا من موضوع محدد ومن السهل ان التأمل في تكوين اشكال الوحدة مع كبير معنى يمكن ان يمداتيلي اضحة عند الجميع.

فضلا عن اللاهوتيه والتاريخية وموسيكولوغيكال جهة نظر الواضح ان مرجع ميلادية الانشوده ارتباطا وثيقا اخرى عديدة لا تزال قائمة طقوسي التقاليد الشفويه من يهود ، بل والإسلام والهندوسيه والبوذيه. فمنذ نيزش "ميتة الله" الدين اصبح الاشتباه ، فانه من الاهميه بمكان تجنب كل لمحة من التعسف وسيكتاريسم. وعلى العكس من الاهميه بمكان التأكيد على التشابه الاساسية بين مختلف الاديان في العالم ، وذلك لوضعهم على مستوى يتجاوز الفرديه وطوارئ معينة من السكان. في مجتمع متعدد الثقافات فيها الإنترنت ووسائل الإعلام اصبحت سلطة ، لم يعد بامكاننا ان نتجاهل ذلك. اذا كان الدين له اي معنى على الاطلاق ، وهذا هو الحال ، فإن كل الاديان في العالم لديها نفس الشعور. لذلك فلا معنى له سوى أنه دين يحارب الآخر ، فذلك ببساطة جعل الدين لهذه الغاية ، فانه يمكن ايضا ان يكون نهاية لمستقبل الانسانيه.

من هذين المنظورين ، ويستند الى قوة المثالي هو ، في رأيي ، ميانينغفول ، إن لم يكن ضروريا ، للبحث عن اشكال بديلة والتوصل الى تعاون مع الآخرين ولكنها ذات صلة موسيقيه والتقاليد الدينية. وهذا بالضبط ما نحاول أن نفعله في منطقتنا تأملات.

Geert مايسين

امستردام تموز 2004

تأملات ميلادية في امستردام وبريشتشورش

السبت الثالث من كل شهر في الساعة 5 gregoriana يعطي ميلادية التأمل في امستردام وبريشتشورش ؛ الدخول : تبرع. انظر لبرمجة جدول الاعمال.

البيت