المنزل البديل الترميزات الموسيقيه في الانشوده

في المصادر التي ميلادية الانشوده قد تم الحفاظ عليه ، دون قصد تاريخ الصراع بين نص وروح يمكن الاحمر بطريقة مثاليه. مشكلة الفيلسوف افلاطون (427 - 347 سنة) بالفعل مع الكتابة (أنظر : بهايدروس) يمكن استردادها في ميلادية الانشوده مصادر باستمرار مرة اخرى وبصورة متواصلة في طريقة أخرى.

التالية اساسا الفكر اساس المشكلة : "عندما يكون هناك شيء ثابت وهو يجري يضيع نهائيا ، ولكن يبدو اننا نتوق الى اصلاحها فقط من أجل ان نحافظ عليه" ، او بشكل أعم : "عندما الحقيقة أو بمعنى الحياة يجري الثابتة ثم ان الحقيقة أو بمعنى ان يضيع نهائيا ، ولكن يبدو اننا نتوق الى تثبيت الحقيقة ". عندما يتعلق الأمر الموسيقي بصفة عامة او خاصة الانشوده ميلادية ، وهذا يعني : "عندما يجرى الموسيقي الثابتة ، ثم ان الموسيقى يضيع نهائيا ، ولكننا نريد ان نحدد الموسيقى فقط من اجل الحفاظ عليها".

ولافت ان المفارقه تكمن في هذا التفكير. لكارولينغيانس الثابتة ميلادية الانشوده من يريد ان يحقق ذلك ان تثبيت ميلادية الانشوده فقط لا ينبغي أن تضيع ؛ بل على العكس ، فإنها بذلك أرادت تحقيق ان يستمر في الوجود في جميع انحاء امبراطوريتهم في نفس الطريق الذي الوحدة في تلك الامبراطوريه التي ينبغي تشجيعها.

في زاويه معينة فعلوا تحقيق ذلك ، لميلادية الانشوده قد تم الحفاظ عليه حتى الان. ولكن الانشوده ميلادية وقد حددت ذلك ميلادية الانشوده لم يتغير. بل على العكس ، فان كل طريقة جديدة لتحديد مرجع اسفر عن تغيير في هذا المرجع نفسه باستمرار مرة اخرى.

لذا ميلادية الانشوده ونحن نعلم انه لا يزال في الوقت الحاضر (حوالى وقد تشكلت خلال ما يسمى "ريجكي روومسي ليفين" (الثري رومان الحياة (فلنقل من 1908 حتى 1974) ، الا بالمعنى الرسمي ، وعدم القيام بذلك كثيرا مع ميلادية الانشوده التي كارولينغيانس اراد فيكس. ايضا وحدة من كارولينغيان الامبراطوريه لم تعد لدى كارولينغيانس حقا.

في تاريخ ميلادي الانشوده في مخطط سبع فترات يمكن الاشارة من منظور نصا وروحا ، والفترات التي لا يمكن فصلها بدقة والذي يتحمل كل شيء آخر في نفسه :

1

فترة التقليد الشفوي ؛ تقريبا في الفترة من قسنطينة العظيمة حتى شارلمان. في هذه الفترة ميلادية انشوده "النور". ولكن هذا "النور" هو بحد ذاته بالفعل تحولا اليهودية واليونانيه والرومانيه وتقاليدها من اكبر عدد ممكن من طقوسي ، فولكلوريستيك الكلاسيكيه والسياقات.

رأي في التقليد الشفوي ؛ ميلادية ، بمنتهى اللذه والرومانيه القديمة الانشوده

في القرن العشرين نسخ من مخطوطات القرن الحادي عشر.

2

فترة تثبيت الاغنية - نصوص فقط ؛ ما يقرب من 600 حتى 1000. في هذه الفترة "الاصلي" الحرية والاختلاف في اختيار الأغنية - نصوص تم تغيير اكثر واكثر الى مدونة قانونيه دقيقة اغنية - نصوص محددة طقوسي لحظات.

مونت حارس في اوائل القرن التاسع (بروكسل ، المكتبه الملكيه 10127-10144)

3

الفترة من تثبيته في ادياستيماتيك نيوميس ؛ ما يقرب من 800 حتى 1200. في هذه الفترة "الاصلي" الحرية والاختلاف في الانغام كانت ثابتة اكثر فأكثر في بريكيسيلي تملي الانغام.

، اوائل القرن العاشر (laon ، المكتبه البلدية الدستور 249)

4

الفترة من تثبيته في دياستيماتيك نيوميس ؛ تقريبا من 1000 حتى 1400. في هذه الفترة "الاصلي" الحرية والاختلاف في الحلي واسلوب بالمرجع النظاميه اكثر فاكثر الى اسلوب واحد دون الحلى.

ديجون ، في اوائل القرن الحادي عشر (مونبلييه ، ومكتبة كلية الطب ، 159 من الدستور ح)

5

الفترة من مراجعة المرجع ؛ تقريبا من 1100 حتى 1600. في هذه الفترة مرجع هذه الاثناء يبدو ان تنفر حتى الان عن "الاصل" حيويتها انها مكيفة المزيد الجديدة طقوسي الازياء والموسيقى.

، مينوريتينكونفينت ، 1299 (köln ، دومبيبليوثيك ، دستور 1001ب)

6

فترة "الجديدة" انشوده ميلادية ؛ تقريبا من 1400 حتى 1900. في هذه الفترة الأوروبية الوطنية والمحلية هي الثقة بالنفس والاستيقاظ ميلادية الانشوده هو ان تسير جنبا الى جنب مع الجديد طقوسي ، فولكلوريستيك والتقاليد الكلاسيكيه ، على الاستسلام اخيرا رغم (أو بفضل فقط؟) اختراع فن الطباعه.

(النيو - ميديكيا تدريجيا (ما بين 1615 و 1901)

7

فترة اعادة مرجع ؛ تقريبا من 1800 حتى الآن. في هذه الفترة "الاصلي" ميلادية الانشوده مرة اخرى يجري البحث بعد. ولكن هذا البحث تركز خصوصا على قد دونت المخطوطات الفترة من الرابع. الى جانب هذا المطلب من النيو عاطفيا والغربية الحديثة تتشكل الآذان ، وقد حسب الهدف الرئيسي لانشاء قانون جديد للقانون المرجع.

غرادوالي لاغال (لاهاي ، 1984)

وبالتالي عندما الترقيم الموسيقي ، فإن هناك باستمرار مسألة تكييف الموسيقيه الترميزات للجسم او فئة مستهدفة التقاليد القائمة التي فقدت معانيها.

في حين ان "الاصل" ميلادية الانشوده يقلق احد ان يدافع عن وجهة نظر معينة الا الموسيقيه الترميزات من فترات 3 و 4 و 7 تعد ذات أهمية بالنسبة للتعمير. من هذه الفترات الثلاث عددا من الامثله قدمت ادناه بواسطة نهاية للتبرعات المصلين "آلة enim فيرمافيت".

عندما روح "الاصل" ميلادية الانشوده تشعر بالقلق ، خاصة ونحن ملتزمة اول ثلاث فترات. ولكن ، فيما عدا المصادر التي تهم بالنسبة لنا من الناحية الموسيقيه ، وهذه الفترات ليست في متناول اي تعد في الغرب. في الشرق ، من جهة اخرى ، ما زالت التقاليد الموجودة يعمل تحت الظروف التي تحالفت لتلك الانشوده ميلادية من قبل كارولينغيانس. من اجل تعقب روح ميلادية الانشوده المرء يسمع ذلك من تقاليد خاصة في البلقان وتركيا ومصر وتونس والعراق وايران والهند.

Geert مايسين

امستردام ، ايلول / سبتمبر 2003

البيت