Григорианский Медитации дома
хрупкость идеального

"Бог есть Творец. Это не означает, что Он создал нечто вне самого себя, но что он снял с себя и, таким образом, дает возможность части людей, затем различные Бога. "

Симона Вайль

Можно воспользоваться традиционной католической литургии, и это также григорианскому Чант, как хороший отлаженные машины, как мельница чистоте молитвы, да не как существенную и необходимую часть вселенной.

Каждый день начинается с одобряет и заканчивается вечерня, после чего он будет заключен с Compline. На ночь есть ночь Вигилс, а день становится разделенный мало времени. Неделя начинается с Массой на воскресенье. Кроме того, каждый день недели имеет свой особый смысл в связи с историей спасения. Через год все эти моменты богослужения получить несколько различных значений. A cycle around Easter, which coincides with the Цикл вокруг Пасхи, которая совпадает с начале весны. Цикл вокруг Рождества, которая приходится именно после мрачных дней. В разные дни года самые разные люди и случаи, которые имеют значение для церкви, которые отмечали.

Все эти моменты иметь четко определенную форму и получить их смысл не только от смены сезона, и день и ночь, но с чередованием молитв, работы и отдыха и связи всего этого с историей спасения. В литургии к отдельным людям уделяется дома в бесконечность по вселенной. С этой литургии поэтому дает казалось бы идеальным ответом на вопрос о смысле человеческого существования.

Хотя все это сегодня вряд ли серьезно оценивается более, что раньше основе Западного общества. В то же время, однако, замечательный обратной точки зрения которого требует тонкая взглянуть на механизированных и необходимые характер литургии. Это не литургия, конечно, есть с самого начала. Она четко исторических аспектов, оно выросло в течение веков и имело иной характер в зависимости от времени и места. Кроме того, существует несколько народов и культур, где от других отправных точках аналогичных структур были разработаны; Можно подумать особенно индуизм, буддизм и ислам.

Вместо того, чтобы ответить на вопрос о смысле жизни, литургии, а следовательно, является выражением поиска такого ответа. В этих поисках он не был установлен в вечной и обязательно равен форму. И это тот самый поиск, который достиг совершенства, казалось бы, что нам до сих пор известно. Сила литургии поэтому не существует в вечном поиске решений, но только в этом поиске; Не в том, что осуществляется, но в перспективе на то, что не реализовано; Не освятил институтов, но в хрупком идеала. Как только богослужение больше не может предложить, что перспективы его мощность затерялись, и сам становится излишним.

В Голландии католическая литургия потерял очень большую часть своей власти. Когда засчитывается строй примерно один из миллиона Голландии (так!!) В вышеуказанных структур ответа на вопрос о смысле жизни. УЧЕТУ немного менее жесткие, возможно, мы получим один из тысячи, но это лучшее, что можно получить. Что мышление не может быть больше, он будет умеренным требования слишком много. В других западных странах ситуация совершенно одинаковыми.

Поиск Западной католической литургии, поскольку в середине 20-го века, является важной частью результате снижения католицизм и исчезновением людей из услуг. Этот поиск не основан на силе, а о слабости. Это не поиск новой точки зрения, но поиск в необходимости preseve то, что было известно и доверять. Конечно, это не работает, и это именно то, что мы могли наблюдать в последние десятилетия.

Я думаю, что это бессмысленно "веселей" литургию, надеясь заполнить церкви снова. "Наполнение" церкви может, конечно, не цель. Для этого мы можем извлечь из СМИ, где Польс являются решающими для программирования и где наиболее смотрели программ ни в коем случае не могут быть сопоставлены с хрупкой идеал, который составляет суть литургии.

С другой стороны это также смысл остаться старой санкционированных форм, которые почти никто не знает, что значит больше. Если идеал литургии в будущем, то, по крайней мере молодого поколения должны что-то найти их интерес. Я думаю, что Григорианский Чант открывает широкие возможности для этого. По нашему григорианскому Медитации мы стараемся excloit эти возможности в наилучшем состоянии.

Для начала мы попробуем сформировать каждой медитации таким образом, чтобы оно было доступно для всех. Т.е. Кроме того, что люди, которые ничего не знают о католическая литургия может понять эти медитации. Репертуар григорианскому Чант входят около 10.000 Чантс что для большей части взяты из псалмов. Поэтому, начиная с конкретного предмета можно легко написать медитации, что составляет значительную единство с означает, что можно immedately ясными для всех.

Кроме того с богословской, исторической и musicological точки зрения очевидно, что репертуар григорианскому Чант тесно связана с рядом других еще существующих устных традициях богослужения иудеев, мусульман и даже индуизм и буддизм. Поскольку после Ницше в "мертвых бога" религии стали возникать подозрения, она имеет огромное значение, чтобы избежать всех взглядом, произвола и sectarism. Напротив, она имеет огромное значение, чтобы подчеркнуть основные сходства между различными мировыми религиями и в том, что поставить их на уровне выше особенностями и резервного определенных групп населения. В многокультурном обществе, где Интернет и СМИ стали авторитетными, мы не можем больше игнорировать это. Если религия имеет никакого смысла вообще, а речь идет, то все мировые религии имеют те же чувства. Поэтому не только бессмысленно, что одна религия борется с другой стороны, что бы просто привлечь религии как таковой к концу, может быть конца для будущего человечества.

Из этих двух точек зрения и на основе мощности идеальными это, на мой взгляд, meaningfull, если не необходимо, для поиска альтернативных форм и прийти к сотрудничеству с другими, но музыкальные и религиозных традиций. Именно это мы и пытаемся сделать в нашей медитации.

Герт Мессен

Амстердам, июль 2004 года

Григорианский Медитации в Амстердаме Obrechtцерковь Каждая третья суббота месяца в 17.00 Gregoriana дает григорианскому Медитация в Амстердаме Obrechtцерковь; Доступ : добровольный взнос. См. по программированию повестки дня.

дома