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Las notaciones
musicales alternativas adentro cantan casero En las fuentes
en las cuales gregoriano cantar se ha preservado, inintencionalmente una
historia del conflicto entre la letra y spirito puede ser rojo de una manera
ejemplar. El problema que el filósofo B.C. de Platón (427 - 347) tenía ya con
la escritura (véase: Phaedrus) se puede recuperar en el gregoriano canta
fuentes continuamente otra vez y continuamente de otra manera. Esencialmente el pensamiento siguiente es la base de ese
problema: “cuando algo está siendo fijo consigue perdido irrevocablemente, con
todo nos parecemos impacientes fijarlo apenas para preservarlo”, o más
generalmente: “cuando la verdad o el sentido de la vida está siendo fija,
después esa verdad o ese sentido consigue perdido definitivo, con todo nos
parecemos impacientes fijar esa verdad”. Cuando se refiere a música
generalmente o gregoriano cantar particularmente, esto significa: “Cuando la
música está siendo fija, después esa música consigue perdida definitivo, con
todo deseamos fijar la música justa para preservarla”. Por lo tanto una paradoja notable miente en este pensamiento.
Para el Carolingians que gregorianos fijos cantan deseó alcanzar por esa
fijación que gregoriano cantar apenas no debe conseguir perdido; en el
contrario, de tal modo desearon alcanzar que continuara existiendo por todas
partes su imperio de la misma forma, por el cual la unidad en ese imperio
debe ser promovida. En cierto sentido alcanzaron eso, porque gregoriano cantar se
ha preservado hasta el presente. Pero gregoriano cantar ser fijado que
gregoriano cantar no ha permanecido sin cambiar. En el contrario, cada nueva
manera de fijar el repertorio dio lugar a un cambio de ese repertorio sí
mismo continuamente otra vez. Por lo tanto gregoriano cantar como todavía sabemos que (áspero
siendo formado durante el “Rijke supuesto Roomse leven” (vida romana rica)
del nos dejó decir 1908 hasta 1974) tiene actualmente, a menos que en un
sentido formal, de no hacer tanto con gregoriano cantar que el Carolingians
deseó fijar. También la unidad del imperio de Carolingian no ha sobrevivido
al Carolingians de hecho. En la historia de gregoriano cantar en el contorno que siete
períodos se pueden precisar de la perspectiva de la letra y del alcohol,
períodos que no puedan ser separados terminantemente y que lleven algo del
otro en sí mismo: 1. El período de la tradición oral; áspero el período de
Constantina el grande hasta Charlemagne. En este período gregoriano cantar
“entró en ser”. Pero ésa “que entraba en siendo” era por sí mismo ya una
transformación de tradiciones judías, griegas y romanas de tantos contextos
litúrgicos, folklóricos y clásicos.
Visión
en la tradición oral; romanos gregorianos, ambrosian y viejos cantan en las vigésimas transcripciones del siglo de
los manuscritos 11th-century. 2. El período de la fijación de los canción-textos solamente;
áspero a partir del 600 labrar 1000. En este período la libertad y la
variación “originales” en elegir los canción-textos fueron cambiadas cada vez
más en un código de la ley con los canción-textos exactos por momentos
litúrgicos específicos.
Mont
Blandin, temprano 9no siglo (Bruselas, biblioteca real 10127-10144) 3. El período de la fijación en neumes adiastematic; áspero a
partir del 800 labrar 1200. En este período la libertad y la variación
“originales” en las melodías fueron fijadas más lejos y más futuro en
melodías pricesely dictadas.
Laon,
temprano 10mo siglo (Laon, códice municipal 249 de la biblioteca) 4. El período de la fijación en neumes diastematic; áspero a
partir del 1000 labrar 1400. En este período la libertad y la variación
“originales” en los ornamentos y el estilo del repertorio fueron uniformadas
más lejos y siguiendo un estilo sin los ornamentos.
Dijon,
temprano 11mo siglo (Montpellier, biblioteca de la facultad médica, del
códice H 159) 5. El período de la revisión del repertorio; áspero a partir
del 1100 labrar 1600. En este período el repertorio mientras tanto aparecía
ser enajenado hasta ahora de su vitalidad “original” que fue adaptado cada
vez más a las nuevas maneras litúrgicas y musicales. Köln,
Minoritenkonvent, 1299 (Köln, Dombibliothek, códice 1001b) 6. El período del gregoriano “nuevo” canta; áspero a partir del
1400 labrar 1900. En esta confianza en sí mismo nacional del período y local
europea ser que se despierta y gregoriano cantar va de común acuerdo con las
nuevas tradiciones litúrgicas, folklóricas y clásicas, a sucumbir a ella
finalmente a pesar de (o justo agradece a?) la invención del arte de la
impresión.
(Neo)
- Medicea gradual (entre 1615 y 1901) 7. El período de la reconstrucción del repertorio; áspero a
partir del 1800 ahora labrar. En este período que el gregorianos “originales”
cantan se está buscando otra vez después. Pero esto que busca particularmente
se concentra en los manuscritos ya codificados a partir del cuarto período.
Además de esta búsqueda se hace de los oídos occidentales formados
neo-romantically y modernos, teniendo como objeto principal para instalar un
nuevo código de la ley para el repertorio.
Graduale Lagal
(La Haya, 1984) Por lo tanto, cuando se refiere la notación musical, hay
continuamente una cuestión de las notaciones musicales adaptadas para un
objeto o un grupo de blanco para los cuales las tradiciones existentes han
perdido su sentido. Cuando el gregorianos “originales” cantan se trata, uno podría
defender desde cierto punto de vista que solamente las notaciones musicales a
partir de los períodos 3, 4 y 7 son relevantes para una reconstrucción. A
partir de estos tres períodos un número de ejemplos se han presentado abajo por
medio del final del ofertorio “firmavit del enim de Deus”. Cuando el alcohol del gregoriano “original” canta se trata,
nosotros están confiados especialmente a los primeros tres períodos. Sin embargo,
a menos que en las fuentes que son ilegibles para nosotros desde un punto de
vista musical, estos períodos sean más largos apenas accesible en el oeste.
En el este, por otra parte, están las tradiciones inmóviles en la existencia
que funciona bajo circunstancias que se alíen a las de gregoriano canten
antes del Carolingians. Para remontar el alcohol de gregoriano cantar uno
tiene que escuchar por lo tanto las tradiciones particularmente de los
Balcanes, de la Turquía, del Egipto, del Túnez, del Iraq, del Irán y de la
India. Geert Maessen Amsterdam, septiembre de 2003 |
